История России в контексте всемирной истории

На этой основе укрепляется территориально-языковая общность, складывающихся европейских народностей.

В XII-XV вв. в западноевропейских странах идет процесс создания централизованных государств. Возросшее экономическое и социально-политическое значение свободных сословий, и роли, которую они сыграли в усилении королевской власти, имел своим результатом формирование в XIV-XV вв. сословно-представительных монархий. Параллельно, возникновению сословно-представительных органов, королевская власть создает общегосударственный орган исполнительной власти и зачатки регулярных вооруженных сил.

Огромное значение в формировании и развитии средневековой Европы сыграла Римско-католическая церковь.

Над курсом работали
АвторКудряшев Вячеслав Николаевич
ПрограммистХанин Даниил Владимирович
ДизайнерХанин Даниил Владимирович

Ликвидация феодальной раздробленности и усиление королевской власти в XIV в. хотя и достигли значительных успехов в большинстве стран Европы (Франция, Англия и Испания), но были еще далеки от завершения. Сохранились большие самостоятельные феодальные землевладения. Крупные вассалы королей пытались реанимировать феодальную раздробленность.

Объединение стран могло быть осуществлено при условии обновления государственного строя. Такой формой, обеспечившей консолидацию сил, выступавших за централизацию власти стала сословно-представительная монархия.

При ней сильная королевская власть сочеталась с представительством от сословий. В XIV в. формируются представительные органы власти: Генеральные Штаты во Франции, парламент в Англии, кортесы в Испании, рейхстаг в Германии. В компетенцию сословно-представительных органов входило принятие налогов. Наибольшего развития сословно-представительная монархия достигла в Англии, где парламент получил законодательные функции и частичный контроль за государственным управлением. В Германии сословно-представительная монархия сложилась в условиях феодальной раздробленности и функционировала в основном в пределах отдельных княжеств.

Благодаря союзу римских пап и варварских королей, церковь достаточно благополучно пережила смутное время варварского нашествия и уже в VIII-IX вв. активно реанимируются старые и создаются новые епархии. Тогда же начинает складываться теократическая доктрина, утверждавшая идею верховенства пап как в духовных так и в светских делах. При папе Николае I было провозглашено, что светский владыка лишь орудие в руках церкви и папы имеют право не только короновать, но и смещать государей. В XI. Происходит усиление власти римских пап, выдвигается идея создания единой общеевропейской теократической империи, в которой высшей властью обладал бы римский папа.

В XII-XIII вв. римско-католическая церковь превращается в общеевропейский институт с жесткой централизованной системой. Усилению влияния церкви способствовало образование монашеских орденов и создание священной инквизиции.

Роль католической церкви в средневековой Европе не сводилась только к политической активности пап. Общность веры и церковной организации создавали единство европейской средневековой цивилизации. Католическая церковь поддерживала наднациональную роль, выступая с идеями, захватывавшими всю Европу (крестовые походы).

В XIII в. окончательно оформились ордены доминиканцев и францисканцев, ставшие ударной силой папства в борьбе с ересями. Они были изъяты из под контроля местных епископов и возглавили идеологическую обработку населения "нищенствующими" монахами, а затем и инквизицию. Члены этих орденов часто становились епископами, папскими легатами, профессорами в университетах.

В XI-XIII вв. были созданы многочисленные военно-рыцарские ордены - иоанниты, тамплиеры, Тевтонский орден и др. Это была подчиненная папе военная сила, с помощью которой происходило завоевание новых территорий и обогащение церкви, расширение идеологического влияния католицизма. Военно-рыцарские ордены возглавили крестовые походы против еретиков и на Восток, в результате которых были созданы государства крестоносцев.

Для борьбы с ересями, форму которых в условиях феодализма нередко принимал социальный протест народных масс, церковь создала особый аппарат организованного террора. Особую роль в этом сыграли постановления IV Латеранского собора 1215 г. и Тулузского собора 1229 г. В соответствии с ними церковь должна была выявлять еретиков, осуждать их и передавать светской власти для наказания. Светские правители должны были приводить в исполнение приговоры и очищать от еретиков свои земли под угрозой отлучения от церкви и интердикта. Все население каждого прихода должно было раз в два года приносить присягу на верность католической церкви и давать клятву о преследовании заподозренных в неверии или отступлении от символа веры и обрядов. Окончательно организация и компетенция инквизиционных судов была определена папскими буллами середины XIII в.

Система чрезвычайных трибуналов инквизиции была строго централизована. Верховным главой "священного судилища" был папа римский. В XIII в. был учрежден пост генерал-инквизитора, но он был вскоре ликвидирован. После этого руководство трибуналами осуществляли различные учреждения папской курии. В период появления протестанства, 1542 г. в курии был создан специальный орган для руководства инквизицией - Священная конгрегация римской и вселенской инквизиции.

В каждой епархии создавалась специальная комиссия по борьбе с ересью, состоящая из епископа и двух инквизиторов - монахов "нищенствующих" орденов. Инквизиторы назначались лично папой, были независимы от любых других властей и имели право прощать другому все "прегрешения", связанные с их деятельностью. В аппарат судов входили также нотариус и понятые, врач, палач, а с XIV в. юристы-квалификаторы, оценивающие улики и определяющие виновность подследственного. Многочисленный "подсобный" аппарат инквизиции состоял из различного рода добровольных помощников, тюремщиков, тайных осведомителей.

Исключительное значение занимала церковь в духовной жизни, которая, прежде всего, была религиозной. "Вне церкви нет спасения" - основной постулат, обеспечивавший монополию церкви как посредника между богом и людьми. Лишь через католическую церковь человек мог приобрести право на посмертное воздаяние и спасение души. Церковь обладала огромными мирскими богатствами, являясь крупнейшим собственником земли. Она занимала исключительное положение в сфере образования и науки.