Из языческого пантеона славянских богов выделим тех, которые имели непосредственное отношение к системе счета времени. Одним из них был Волос ' он считался пастухом небесных стад - звезд, затем - покровителем стад на земных пастбищах. Он помогал вести счет дням, неделям, месяцам и почитался на Руси дольше других языческих богов, в особенности на Севере. В Ростове Великом идол его не был повержен до XI века. На местах поклонения Волосу возникли некоторые христианские монастыри, например Волосов - Никольский во Владимирской губернии. Волосово капище находилось и в Киеве на Подоле. Улица, ведущая к капищу, еще долго называлась Волосовой.

Поскольку в древние времена скот при товарообмене выполнял роль денег, Волос постепенно стал покровителем торговли.

Таким образом, первым открывался людям лунный бог (он же свергнут последним), обеспечивающий счет времени. Его можно назвать богом календаря.

Другим календарным богом был Дажьбог - властитель солнечного света и живительной силы, сын бога неба Сварога.

Кроме того, отдельно существовал еще бог солнца Корос - Хоре, отождествлявшийся с солнечным диском.

Солнцу до сих пор посвящено два праздника - Купала и Коляда. Они приурочены/к важнейшим астрологическим событиям - солнцестояниям, которые на Руси назывались солнцеворотами. Это моменты времени, когда центр солнечного диска проходит либо через самую северную ее точку эклиптики - летнее солнцестояние 21-22 июня, либо через самую южную - зимнее солнцестояние 21-22 декабря.

Купальские дни связывались с летним солнцеворотом, а Коляда-с зимним. С приходом христианства эти дни совпадают с памятью об Иоанне Крестителе и рождественскими Святками.

Под Иванов день добывали "новый, живой" огонь, прыгали через костер, катали с гор горящие колёса. Добывание "живого огня" сохранилось, например, в Самарской губернии вплоть до 1907 года, купальские обряды (костры) существуют в Европе и поныне. Огонь считался и братом Солнца, и сыном неба (Сварога) или сыном самого Солнца и назывался Сваро-жичем, а огненное колесо символизировало солнечный диск.

Коляда и Купала сопровождались песнями, играми, плясками, из которых особенно следует отметить хороводы-по-солонь, когда взявшись за руки, люди ходят по кругу, то есть по направлению суточного движения солнца. Ходить в хороводе - значит, становиться "хорошим - хорошим", как солнце.

Вероятно, что астрономические обсерватории у славян были. Так, арабский путешественник Х в. Масуди у поминает о надстройках в славянском храме, служивших для наблюдения за Солнцем.

Кстати, в Англии обнаружена обсерватория, тоже построенная из дерева, так называемый Вудхендж, расположенный примерно в трех верстах от Стоунхенджа. Видимо, Вудхендж (деревянная ограда) построена раньше Стоунхенджа и является его моделью.

Есть деревянные календари в виде палочек с насечками. Сохранились ритуальные кубки, кружки-календари. Ритуальные чаши-календари, по - видимому использовались для питья на праздновании Нового года, когда можно охватить взглядом все 12 месяцев.

Б.А. Рыбаков считает, что число 12 чаще всего встречается в новогодних обрядах: 12 стариков, которые руководят, 12 снопов, по которым составляют предсказания урожая, 12 дней (последних в уходящем году и первых в начале года "бадняк").

Нанесение календаря на кубки и кружки показывает, что он был в обиходе, существовал в каждом доме.

Резные деревянные календари характерны для русского Севера и Сибири. Их называли "Святцы" и передавали в наследство. Календарь наносился на палки, складные дощечки, на все, что под руки попадалось, - топорище, табакерки, сабли, скалки, пряслица...

Для разных календарей характерно горизонтальное расположение двойного ряда знаков, простой счет дней по порезам и усовершенствованный по рукам, счет новолуний, символические знаки для праздничных дней.

Если мужики долгими зимними вечерами вырезали календари, то женщины вышивали их на полотнищах и передниках по кумачу. Полотенца с кругами висели в красном углу, их берегли и передавали из поколения в поколение.

Кроме предметных календарей, существовала богатая устная традиция в виде примет, пословиц, поговорок. В жизни крестьянина наряду с официальным счётом времени был в ходу и народный, тесно связанный с хозяйственной деятельностью. В народной культуре сохранились остатки прежних верований в богов. Считали, что ряд русов находятся под покровительством Дажбога (Солнца), Макоши (Земли), Волоса (месяца и подземного царства), Лады (семьи, гармонии).

Боги оказываются дедами и предками, щурами и пращурами русов и приходят внукам на помощь. Эту помощь и просят, говоря "чур, меня", то есть "защити, пращур, меня". В чисто человеческие отношения боги не вмешивались. От них просили солнца и дождя, снежной зимы и дружной весны. Богов не боялись, а прославляли и считали их своими помощниками в устроении жизни.

Календарные моления помогали точно отметить время работ. А об остальных делах русы сами проявляли заботу по поговорке: "На бога надейся, а сам не плошай".